Ein Segen, der zehn oder fünfzehn Sekunden dauert? Kein Problem. Weil ohnehin Gott es ist, der segnet, spielt die Zeit keine Rolle. Er segnet, wen und wie und wann er will. Aber die um einen Segen bitten, und ich, der ihn als Priester spenden soll, ob für uns fünfzehn Sekunden ausreichen, um ihn zu spüren?

Ende des letzten Jahres hat die katholische Kirche sich dazu durchgerungen, endlich auch homosexuellen Partnern und Paaren, die wieder geheiratet haben, den Segen nicht mehr grundsätzlich und offiziell zu verweigern. Zuerst habe ich gedacht: Endlich, ein kleiner Befreiungsschlag! Bis ich genauer gelesen habe. Da ist die Rede davon, ausnahmsweise barmherzig zu sein - auch wenn die Menschen, um die es geht, so nicht in Ordnung sind, wie sie sind. Dann ging mir ein Licht auf. Das Angebot ist kaum mehr als eine faule Ausrede. Es täuscht Barmherzigkeit vor, in Wirklichkeit aber teilt es ein: in Menschen erster und zweiter Klasse. Und die in der ersten lassen sich dazu herab, denen in der zweiten ein geistliches Almosen zu gewähren: „Schau, auch für dich haben wir ein bisschen Segen.“ Meine Enttäuschung wurde dann aber noch übertroffen, als es kurz darauf so eine Art Gebrauchsanweisung aus dem Vatikan zu diesem neuen Segen gab. Empfohlen wird eine Dauer von wenigen Sekunden und als Ort alles, bloß keine Kirche. Erst hielt ich das für einen Witz. Als ich verstanden habe, dass es keiner ist, habe ich mich geschämt. Für meine Kirche, die etwas so Menschenunwürdiges vorschlägt. Dann lieber gar nicht. Oder eben richtig, wie viele Pfarrer, ich auch, das schon längst praktizieren.

Ich weiß, dass es zu moralischen Fragen, vor allem wenn es um Sexualität geht, in der Katholischen Kirche klare Vorstellungen gibt. Gelebt wird meistens was ganz anderes. Das wissen auch alle, und heraus kommt eine Form von Scheinheiligkeit, die andere uns nicht zu Unrecht vorwerfen. Die Praxis in den Gemeinden, die ich kenne, ist viel offener und menschenfreundlicher. Da braucht niemand eine römische Erlaubnis, weil man sich guten Gewissens selbst was zutraut. Und irgendwann verstanden hat: es ist moralisch viel verwerflicher, Menschen, die sich lieben, einen Segen zu verweigern.

Dass man es mit der eigenen Verwandtschaft oftmals schwer hat, ist bereits biblisch gut belegt. Von Jesus wird berichtet, dass er sie harsch abblitzen ließ, als seine Mutter und seine Geschwister ihn zur Räson bringen wollen[1]. Im Gleichnis vom verlorenen Sohn und seinem barmherzigen Vater geht es gleich um zwei Konfliktsituationen, die innerhalb von Familien an der Tagesordnung sind. Es wird erzählt, wie heftig und hässlich Verwandte oft zueinander sind, wenn es ums Erben geht. Zum anderen wie neidisch und eifersüchtig Geschwister aufeinander schauen, wenn sie um die Gunst der Eltern wetteifern.

Leider kenne ich mehr als genug Beispiele aus dem Kreis meiner Freunde und Bekannten, wo es gerade so zugeht. Auch in meiner Verwandtschaft ist es nicht anders gewesen, seit ich Kind war. Und was erfahre ich viel häufiger, als man denkt, wenn ich Menschen bei einer Beerdigung begleite? Dass die eine Tante gar nicht erst über den Tod des Cousins informiert wird, weil sie im „Familienbann“ ist. Dass Schwester und Bruder nur darauf warten, bis die Beerdigung vorbei ist, um wegen des Erbes aufeinander loszugehen. Dass der verstorbene Vater in Ungnade gefallen ist und man deshalb nichts mehr mit ihm zu tun haben will. Als ob es ein Naturgesetz wäre, dass Verwandtschaftsverhältnisse schwierig sein müssen und nicht selten so verkorkst sind, dass es zum Davonlaufen ist.

Warum ist das so, und was kann man tun, dass es nicht passiert? Sich mit anderen zu vergleichen, ist offenbar eine menschliche Eigenschaft, die nicht auszurotten ist. Dabei schafft das Vergleichen nur Probleme. „Die ist beliebter als ich, der hat mehr, und ich komme sowieso immer zu kurz.“ Wer so auf sein Leben schaut, muss auf andere wütend werden. Je näher einem jemand steht, desto niedriger ist die Hemmschwelle, den anderen das spüren zu lassen. Unter Geschwistern fallen schnell böse Worte. Und weil man sich seine Verwandtschaft ja nicht aussuchen kann, kann man sie genauso gleich ablehnen und sich Freunde suchen, die man mag. Klug ist das nicht, weil einen die verkorksten Verhältnisse verfolgen, nachts nicht schlafen und schließlich verbittert werden lassen. Verwandte habe ich, egal wie sie sind. Meistens anders, als ich es gern hätte. Sie müssen nicht meine besten Freunde sein. Aber sich mit ihnen zu überwerfen, das schafft nur immer größere Probleme.

[1] Markus 3,31-35

Ein Masterplan für Remigration. Im Klartext bedeutet das: Raus mit allem aus unserem Land, das nicht Deutsch genug ist. Deutsch in einem bestimmten Sinn ist damit natürlich gemeint. Hier geboren, weiße Hautfarbe, eindeutig Frau oder Mann und bestimmt nicht divers in welcher Hinsicht auch immer. So weit sind wir inzwischen wieder? Ich hoffe nicht, dass wahr ist, was sich mir als Vergleich aufdrängt: dass Menschen, die in Deutschland leben, gar einen deutschen Pass haben und ihre Heimat hier gefunden haben, dass die nach Hautfarbe, nach Herkunft, gar nach angeblicher Rasse eingeteilt werden und dann weg sollen.

So aber hört sich an, was auch Politiker von im Bundestag vertretenen Parteien im letzten November bei einem geheimen Treffen besprochen haben, um - wie sie wohl sagen würden - wieder Ordnung im Land herzustellen. Pikanterweise hat das ganz in der Nähe des Ortes stattgefunden, wo 1942 bei der Wannseekonferenz die sogenannte Endlösung der Judenfrage beschlossen wurde. Ich meine, dazu kann ein Christ nicht schweigen. Weil es die Grundfesten des christlichen Menschenbildes angreift. Dieses hat auch dazu beigetragen, dass wir seit 75 Jahren eine Verfassung in unserem Land haben, die die Würde jedes Menschen für unantastbar erklärt. Jedes Menschen, der hier lebt.

Ich weiß nicht, ob die Verfasser unseres Grundgesetzes auch die folgende Bibelstelle im Sinn hatten, als sie das als ersten Artikel formuliert haben. Ich musste sofort daran denken, als ich mit der widerlichen Nachricht konfrontiert war. Paulus schreibt an die junge Gemeinde von Christen in Galatien einen Satz, der klarer nicht sein könnte. Er heißt: Hier gibt es keinen Unterschied mehr zwischen Juden und Griechen, zwischen Sklaven und freien Menschen, zwischen Mann und Frau. Denn durch eure Verbindung mit Jesus Christus seid ihr alle zusammen ein neuer Mensch geworden[1]. Wer also Christ ist, muss jeder Form der Diskriminierung widersprechen. Ich bin geradezu gezwungen zu sagen: Das ist falsch. Es widerspricht dem Geist des Christentums und dem unseres Grundgesetzes. Es ist menschenverachtend, und es geht gegen die innere Ordnung des Landes, dessen Bürger ich bin. Wer so etwas fordert, dem muss ich ins Gesicht hinein sagen: Nein, mit mir nicht! Deshalb appelliere ich an alle, die Christen sind - egal ob sie noch zur Kirche gehören oder nicht - an alle, die aus dem Geist von Jesus leben wollen, dem zu widersprechen, wo immer sie es können.

[1] Galaterbrief 3,28

Ein ganzes Buch aus der Bibel lesen. Wäre das nicht was für einen Sonntag im Winter? Auf der Couch oder im Sessel, mit einer Kerze auf dem Tisch daneben? Ich empfehle für heute das Buch Jona im Alten Testament. Zum einen, weil es kurz ist; in einer Viertelstunde ist man durch. Aber auch deshalb, weil das kleine Buch viele Fragen aufwirft, zum Weiterdenken anregt und am Ende eine schöne Perspektive parat hat. Sie heißt in etwa: Egal, was auf dieser Welt geschieht, Gott wird ganz zum Schluss immer barmherzig sein. Was in der Zwischenzeit alles passierten kann und wie leicht man sich vertun kann, wenn man scheinbar ganz genau weiß, wie Gott denkt und handelt, davon erzählt das Buch um den Propheten Jona in seinen vier Kapiteln.

Es ist ja nicht so, dass einem die Barmherzigkeit Gottes nachgeworfen wird. Wer anderen Böses antut, wer auf Kosten des Nachbarn lebt oder sonst Schuld auf sich lädt, muss damit rechnen, dass Gott ihn irgendwann zur Rechenschaft zieht. In der Stadt Ninive scheint es eine enorme Zahl schlechter Menschen zu geben. Deshalb schickt Gott Jona dorthin, um ihnen mit Strafe zu drohen. Jona will aber nicht so Recht. Entweder hat er früher schon mal schlechte Erfahrungen damit gemacht, anderen im Namen Gottes zu drohen. Oder er hat von Anfang an die Ahnung, dass es Gott schließlich doch leid tun wird, und er dann für die Katz Mühe und Risiken auf sich genommen hat.

Jona kann sich aber auch nicht so mir nichts dir nichts aus der Affäre ziehen. Gott kann offenbar hartnäckig sein, wenn er etwas von einem will. Weglaufen nützt nichts. Als Jona dann tatsächlich nach Ninive geht und das Strafgericht Gottes androht, läuft es anders, als gedacht. Am Ende – und das ist die eine Pointe des Buchs – am Ende will Gott barmherzig sein. Weil das am meisten seinem Wesen entspricht. Hier jedenfalls, weil es den sündigen Menschen in Ninive leidtut und sie Besserung geloben. Allerdings steht auch am Ende ein verdatterter Prophet. Hin und hergerissen von den widersprüchlichen Botschaften, die er von Gott vernimmt, weiß er jedenfalls nicht mehr, woran er bei dem Gott ist, an der er bisher geglaubt hat. Und das, genau das, ist gut so. Weil es dem Respekt entspricht, dem man vor Gott stets haben sollte.

Mit meinen beiden Hunden bin ich morgens und abends draußen unterwegs. Und natürlich habe ich da meine üblichen Runden, die ich gehe. Ich wechsle schon ab, aber unbegrenzt ist die Auswahl nicht. Meistens ist da also nichts Spektakuläres. Nur eine Sache, die finde ich immer wieder bemerkenswert, ja regelrecht spannend: Es macht einen Unterschied, ob ich rechts rum oder links rum gehe, also welche Richtung ich beim Loslaufen einschlage. Je nachdem sieht die Landschaft anders aus. Mir fallen Einzelheiten auf, die ich so nur sehe, wenn ich in einer der beiden Richtungen gehe: ein alter Baum, der ums Überleben kämpft oder das Wasser des Bachs, der einmal mir entgegen, mal in die gleiche Richtung fließt, die ich eingeschlagen habe. Und auch das Heimkommen ist anders. Mal der Sonne entgegen, mal ihr Licht im Rücken.

Ich finde, das ist eine Beobachtung, von der ich und nicht nur ich etwas lernen kann. Denn bei vielem, das wir tun, ist es genauso. Es macht einen Unterschied, wie ich beginne, wie ich an eine Sache herangehe. Da gibt es meistens zwei, wenn nicht sogar mehr Alternativen. Und je nachdem, welche Möglichkeit ich für den Anfang wähle, sieht auch der Weg anders aus, und oft das Ergebnis. Weil ich die Dinge unterschiedlich betrachte, mir andere Menschen begegnen, Dinge sich eben nur dann ereignen, wenn ich zu einer bestimmten Zeit an einem bestimmten Ort bin.

Ich muss ein Gespräch führen, das ich schon lange vor mir herschiebe. Ich weiß, dass ich mehrere Möglichkeiten habe, das auf den Weg zu bringen. Ich kann die Probleme sofort und ohne Umschweife und als erstes auf den Tisch bringen und dann versuchen, eine Lösung zu suchen. Oder umgekehrt: Ich kann einen Lösungsvorschlag einbringen und dann Schritt für Schritt die alten Probleme aufarbeiten. Das macht einen Unterschied. Es hilft mir, beide Varianten in Gedanken einmal durchzuspielen. Um zu sehen, wo jeweils die Vor- und wo die Nachteile dabei liegen. Ich denke, es ist sogar am besten, das grundsätzlich so zu versuchen, wenn ein Weg nicht ganz klar ist. Weil ich mehr sehe, wenn ich die Alternativen kenne. Weil Licht und Schatten sich so ergänzen und ich mich dann besser in mein Gegenüber hineindenken kann.

Zwei Frauen aus meinem Bekanntenkreis müssen gerade eine Wohnung von Verwandten auflösen. Sie erzählen mir oft davon, weil es sie belastet. Es tut ihnen weh, den persönlichen Besitz eines anderen Menschen anzutasten, auszusortieren und wegzuwerfen. Zumal im einen Fall der ehemalige Bewohner noch lebt und alles mit ansehen muss. Der sagt dann auch hin und wieder, wie gut er das eine oder andere jetzt noch gebrauchen könnte. Aber in seinem Zimmer im Pflegeheim ist dafür einfach kein Platz. Wenn eine Wohnung aufgelöst werden muss, bedeutet das immer einen großen Eingriff in das Leben von Menschen. Von meiner Mutter weiß ich, dass sie so lange wie möglich dort bleiben will, wo sie jetzt seit 55 Jahren lebt. Jeder Winkel in ihrem Zuhause weiß eine Geschichte zu erzählen. Ungezählte Erinnerungsstücke hat sie im Laufe der Zeit gesammelt. Sie stehen einfach nur da und müssen hin und wieder abgestaubt werden. Aber da steckt eben auch ihr Leben drin. Und so ein Foto von früher oder eine Hummel-Figur kann dann richtig wertvoll sein, weil sie ausdrückt: Das war dein Leben, du bist am Leben und hast noch dein eigenes Leben. Wenn jemand aus seiner Heimat ausziehen muss, gibt er einen großen Teil seiner Selbständigkeit auf. Er kann immer weniger bestimmen, was er wann tun will. Er gibt sich mehr und mehr in die Hände anderer, oft fremder Menschen. Das tut weh und ist schwer. Das verstehe ich nicht nur gut, sondern will mir das für mich selbst gar nicht vorstellen. Gleichzeitig weiß ich, dass es auch bei mir nur eine Frage der Zeit ist. Ich weiß es auch deshalb, weil ich mich für Beerdigungen oft mit einem Wort aus dem Johannesevangelium beschäftigt habe. Dort ist von der Wohnung bei Gott die Rede, besser gesagt von den Wohnungen[1], weil sich Johannes das offensichtlich ganz individuell vorstellt. Jeder bekommt nach diesem Leben seine persönliche Wohnung im Himmel. Die ist dann endgültig, die muss nicht mehr aufgelöst werden. Das ist ein schönes Bild, finde ich, eine gute Perspektive. Die Zeit bis dahin nütze ich, um mich vorzubereiten: aufs Loslassen und Abschiednehmen. Ich bin sicher, das hilft, wenn es soweit ist.

[1] Vgl. Johannes 14,1-6

„Das Leben ist den Ideen überlegen, immer.“[1] Hin und wieder sagt Papst Franziskus etwas, das mich begeistert. So wie dieser Gedanke, den er der Verwaltungsspitze des Vatikans in seiner letzten Weihnachtsansprache mitgegeben hat. Das Leben ist den Ideen immer überlegen.

Mir ist bewusst, dass man über diese Behauptung streiten kann. Wie immer, wenn jemand versucht ein Prinzip gegen ein anders auszuspielen. Oft liegt ja der richtige Weg in der Mitte, und es ist falsch, sich allzu einseitig festzulegen. Aber der Akzent, den Franziskus hier setzt, den halte ich für bemerkenswert, weil es in der Kirche zu oft um Ideen geht und zu selten um das ganz normale Leben.

In der Kirche – und das gilt für die katholische ganz besonders – gibt es große Ideale. Was wird da nicht alles von den Menschen verlangt, vor allem im Bereich von Partnerschaft und Sexualität. Der Anspruch ist dabei so theoretisch und so überzogen, dass das Scheitern vorprogrammiert ist. Heraus kommt bei vielen ein schlechtes Gewissen, das Gefühl minderwertig zu sein, weswegen sich inzwischen immer mehr von der Kirche abwenden. Wer sich aber nicht für das Leben interessiert, katapultiert sich selbst ins Abseits.

Nun sagt Papst Franziskus, dass es seiner Meinung nach gerade andersherum sein müsse. Und ich gebe ihm Recht. Weil das genau die Priorität war, die Jesus auch gesetzt hat. Der Mensch ist nicht für den Sabbat da[2], sondern umgekehrt, der Mensch und sein Leben stehen über dem Gesetz, über einem hehren Ideal. Was aber bedeutet das dann für eine Kirche, in der es ein Gesetzbuch mit vielen hundert Seiten gibt und einen Katechismus, der bis in die letzten Feinheiten hinein das Leben reglementieren will? 

Es ist wichtig, dass wir Ideen haben, und uns an Idealen orientieren. Es braucht auch kluge Gesetze, die unser Zusammenleben regeln, damit nicht jeder tut, was er will. Jesus hat sehr wohl eine klare Vorstellung davon, was richtig und falsch ist und wie einer leben soll, wenn er sich ihm anschließen will. Trotzdem ist das Leben oft kompliziert. Und das Scheitern ist keine Ausnahme, sondern ganz normal. Deshalb hat all das, was eben ist, wie es ist, seinen eigenen großen Wert. So ist das Leben. Und das Leben ist heilig. So sind wir von Gott gemacht. Nicht perfekt. Und trotzdem mehr wert als jedes noch so hohe Ideal. Wenn die Kirche das beherzigt, diesen grundsätzlichen Wandel im Denken mitmacht, dann – davon bin ich fest überzeugt – glauben ihr die Menschen wieder, und laufen nicht in Scharen davon.

[1]https://www.vaticannews.va/de/papst/news/2023-12/wortlaut-papst-an-roemische-kurie.html

[2] Markus 2,27b

Kenne ich mich gut genug? Wahrscheinlich nicht. Denn immer wieder kommt es vor, dass andere sich über mich ärgern. Und ich merke es oft erst, wenn es schon zu spät ist. Dass ich wieder mal zu schnell war und damit anderen keine Chance gegeben habe, auch mitzumachen. Oder einen Plan gemacht habe, ohne ihn mit denen abzusprechen, die auch beteiligt sind. Wenn ich mich besser kennen würde, dann würde mir sowas vorher auffallen, nicht erst dann, wenn andere sich über mich ärgern.

Nun könnte ich ja denken: „Dem sein Problem, nicht mein’s!“ Aber so denke ich nicht, sondern suche dann schon auch bei mir, woran es liegt, dass eine Sache nicht gut läuft oder wir sogar aneinandergeraten. Und wieder mal erst dann merke, dass ich mich auch nach fast sechzig Jahren immer noch nicht gut genug kenne. Sonst würde mir das nicht passieren, denn mit Absicht mache ich’s nicht.

Im Laufe der Jahre habe ich einige Möglichkeiten entdeckt, wie ich die Eigenheiten von mir besser in den Griff kriege, die für andere anstrengend oder schwierig sind.

Menschen, mit denen ich zusammenarbeite und deshalb viel Zeit verbringe, ermutige ich zum Beispiel immer wieder, mir das möglichst offen und vor allem schnell zu sagen, wenn ich für sie zum Problem werde. Am besten natürlich, bevor sie sich zu ärgern beginnen. Denn gerade wenn es um meine eingefleischten Charaktermerkmale geht, brauche ich die Unterstützung anderer.

Ich bin so weit wie möglich bereit, Kritik an mich ran zu lassen. Das heißt, ich reagiere nicht beleidigt, und wehre mich auch nicht, sondern versuche zu verstehen, wie andere mich sehen. Und dann suche ich nach Kompromissen.

Besonders wichtig ist es mir, mich zu entschuldigen, aufrichtig zu zeigen, dass es mir leidtut, und dann die anderen zu bitten, es noch einmal mit mir zu versuchen. Und nochmals und nochmals, weil ich nicht von heute auf morgen ein anderer Mensch werden kann. Aber ich zeige, dass ich an mir arbeiten will. Das ist womöglich das Wichtigste bei der ganzen Sache. Und hat am Ende sogar was Religiöses. Zu wissen, dass ich nicht perfekt bin, dass andere anders sind, dass ich mich bis zum letzten Atemzug ändern kann – das verhindert, dass ich mich selbst überschätze und lässt mich demütig werden. Vor Gott.

Meine Großmutter war eine fromme Frau. So habe ich das immer gesehen und auch gesagt, wenn mich jemand nach ihr gefragt hat. Das war oft der Fall, wenn andere wissen wollten, wie ich denn dazu kam, Priester zu werden. Oma Antonie wohnte nämlich mit meinen Eltern und mir zusammen, seit ich fünf Jahre alt war. In einer Wohnung, ich im einen, sie im zweiten Kinderzimmer. Wir waren immer zusammen, und dass sie einen Einfluss gehabt haben könnte, lag nahe. Am Kopfende über ihrem Bett hatte sie ein großes hölzernes Kruzifix und an anderer Stelle ein Ölgemälde vom guten Hirten. Etwas kitschig für meine Augen, so im Nazarener-Stil, wie das in einfachen Haushalten üblich war. Als meine Oma eben jung war, als sie 1900 geboren wurde. Für sie aber war das Bild heilig; ein Statement würde man heute wohl denken. Bis sie starb, hat meine Oma die Heilige Messe mitgefeiert, wann immer sie konnte, sonntags und werktags. Daheim hat sie gebetet, mehrmals am Tag, den Rosenkranz und andere Gebete, die sie kannte. Es gab auch ein Gebetbuch, aber das war zerfleddert, und sie hatte es nur in der Hand, weil sie sowieso alles auswendig konnte.

Wer nun aber denkt, das wären die Gründe, an denen ich festmache, dass sie fromm war, der irrt sich. Meine Großmutter hat sich für Äußerlichkeiten wenig interessiert. Und in religiösen Angelegenheiten schon gar nicht. Sie hat mich nie gedrängt mit ihr zu beten oder in die Kirche zu gehen; nicht ein einziges Mal. Sie ging, und wenn ich mitging, war’s ihr willkommen. Wir saßen in der Kirche auch nicht nebeneinander. Sie hatte ihren Platz und ich den meinen. Beim Friedengruß haben wir uns kurz einen Blick zugeworfen; dann hat der andere gewusst: „Friede sei mit dir!“ Ihr Leben als Christenmensch war weder auffällig noch gar aufdringlich. Alles spielte sich eher im Verborgenen ab. Ein bisschen so, wie’s an einer Stelle in der Bergpredigt Jesu heißt: Wenn du betest, geh in deine Kammer …[1]So war das.

Ich glaube schon, dass meine Großmutter mich beeinflusst und auch geprägt hat. Nicht, was sie geglaubt hat, sondern welche Haltung sie dabei hatte. Das hat für mich dem oft seltsam gebrauchten Wort „fromm“ eine schöne Bedeutung gegeben. Und so habe ich das Wort später auch immer verstanden und so gebrauche ich es bis heute.

[1] Matthäus 6,6

Was für ein Titel: Fest der „Heiligen Familie“. In diesem Jahr fällt in der Katholischen Kirche der letzte Tag des Jahres mit diesem Fest zusammen. Und die Pfarrer, die predigen müssen, haben ein Problem, weil von dem nicht mehr viel übrig ist, was man traditionell so unter Familie und heilig versteht. Ehen werden geschieden, Paare heiraten erst gar nicht - kirchlich sowieso kaum noch. Mit der Autorität der Eltern ist es nicht mehr weit her. Viele Menschen bleiben lieber Singles. Und auch, dass die Rollen und Geschlechter klar in Mann und Frau eingeteilt sind, kann man beileibe nicht mehr behaupten. Wer also nach dem bürgerlichen Ideal von Familie sucht und meint, das sei heilig, der wird enttäuscht sein. Auch von mir, weil ich etwas in der Art auch in der Bibel so nicht finde. Obwohl die Auswahl der Texte, die an diesem Sonntag im Gottesdienst vorgetragen werden, zumindest den braven Schein aufrecht erhalten wollen. In einer Lesung heißt es nämlich: Ihr Frauen, ordnet euch den Männern unter, wie es sich im Herrn geziemt![1] So einen Gedanken findet inzwischen sogar meine Mutter komisch; und die ist über achtzig und in ziemlich traditionellen Rollenmustern aufgewachsen.

Was steckt aber dann an Familie und Heiligkeit in so einem Satz? Und was bringt das für heute? Dass Frauen sich unterordnen, ist vorbei. Gottlob! Aber es bleiben Situationen, wo in einer Familie eine das Sagen hat und der andere folgen muss. Hoffentlich sind die Aufgaben dabei gut verteilt und die Rollen wechseln. Hoffentlich gibt es dann neben dem Sagen und Unterordnen, auch das einander Respektieren und Lieben. Das war schon in der Familie so, die dem Fest heute seinen Namen gibt. Maria wird unter seltsamen Umständen schwanger und setzt sich trotzdem ihrem Verlobten gegenüber durch. Der, Josef, muss sich erst in seine Vaterrolle hineinfinden. Und das Kind interessiert sich bald mehr für Dinge außerhalb seiner Familie, was den Eltern einiges an Kopfzerbrechen bereitet hat.

Familie ist heute anders als früher, komplizierter und vielfältiger, als viele das wahrhaben wollen. Aber im Grunde ist es ganz einfach. Familie ist dort, wo Menschen Leben weitergeben, ein gutes Vorbild und Begleitung sind für die, die nachkommen. Und heilig ist Familie überall da, wo in ihr etwas von Gottes Liebe aufblitzt.

[1] Kolosserbrief 3,18