Jeden Morgen dasselbe. Der Wecker klingelt. Jetzt hab ich die Wahl: Ausschalten und einfach weiterschlafen? Liegenbleiben und die Schlummertaste drücken? Oder doch gleich aufstehen?

In der Psychologie geht man davon aus, dass wir jeden Tag sage und schreibe 20 000 Entscheidungen treffen. Die allermeisten sind uns gar nicht bewusst. Denn zum Glück kann unser Gehirn bei alltäglichen Dingen quasi auf Autopilot schalten. Beim Aufstehen sind die Möglichkeiten ja noch übersichtlich. Später beim Einkaufen muss ich erstmal 5 Quadratmeter abscannen, wenn ich nur mal eine Tube mittelscharfen Senf kaufen will. 

Eigentlich ist es ja schön, die Wahl zu haben. Aber: Immer mehr Wahlmöglichkeit macht mich eben nicht immer zufriedener, denn immer könnte es ja etwas noch Besseres geben. Manchmal habe ich schon gedacht: Wenn ich ein Teufel wäre, dann würde ich den Menschen so viele Möglichkeiten vorsetzen, dass ihnen der Kopf schwirrt und dass sie vor lauter Vergleichen und Auswählen zu gar nichts anderem mehr kämen – schon gar nicht mehr zum Leben. Denn das Leben verlangt ja, dass ich mich entscheide, und dass ich zu dem, was ich gewählt habe, dann auch stehe. Wenn ich mich für einen Beruf entscheide, werde ich andere interessante Berufe eben nicht kennenlernen. Und wenn ich ein Kind habe, kann ich im Job eben nicht rund um die Uhr und rund um die Welt verfügbar sein. 

So ist das eben. Denn ich bin ein Mensch, ein endliches, begrenztes Geschöpf, und deshalb kann ich nicht unendlich viele Lebensläufe ausprobieren. Nur meinen eigenen. Aber was heißt da „nur“? Meinen eigenen, meinen unverwechselbaren Lebenslauf. Mit  Momenten von prallem Leben und Zeiten von öder Leere. Von Glück und Schmerz. Von Einsamkeit und Aufgehobensein.  

Ich bin nicht mehr jung, und die Gelegenheiten werden weniger, in denen ich ganz Neues erleben kann. Trotzdem habe ich nicht das Gefühl, etwas Wesentliches verpasst zu haben. Etwas, das ich unbedingt hätte erleben, erfahren, ausprobieren sollen. Ich übe mich jeden Tag darin, mein Leben anzunehmen. Es ist meines, und es passt zu mir. Und als Christin rechne ich damit, dass mein begrenztes Leben auf dieser Welt nicht alles ist, was Gott mit mir vorhat. Natürlich weiß ich es nicht, und ich kann‘s mir auch nicht wirklich vorstellen. Aber gerade deshalb bin ich gespannt. 

Naturwissenschaften haben mich schon immer fasziniert. …… Lange wollte ich auch einen naturwissenschaftlichen Beruf ergreifen, die Chemie fand ich besonders interessant. Und dann hab ich doch ganz andere Fächer studiert, auch Theologie. In meinem Umfeld war das offenbar befremdlich. Von außen betrachtet schien das eine 180-Grad-Wende zu sein, und ich musste oft erklären, warum ich mich am Ende dann doch dafür entschieden hatte.  

Für mich selbst war das nie so. Ich habe nie gedacht, Naturwissenschaft und Religion seien Gegensätze, so wenig wie Chemie und Theologie. Denn es geht um ganz unterschiedliche Fragen. Die Naturwissenschaft fragt nach dem Wie, wie etwas entstanden ist und wie es funktioniert, woraus es besteht und welche Funktion es im Ganzen einnimmt. Die Religion dagegen fragt nach dem Warum, warum überhaupt etwas ist, und wozu es da ist. Die Blickrichtung ist ganz unterschiedlich. Wenn ich mir das klarmachen will, dann hilft mir ein Bild: Es ist, wie wenn auf einen geschliffenen Edelstein Licht fällt. Je nachdem, woher das Licht kommt, werden einzelne Facetten beleuchtet, immer nur einzelne, nie der ganze Stein. Deshalb ist es eigentlich absurd, Naturwissenschaft und Religion gegeneinander auszuspielen. Mir hilft das Bild vom geschliffenen Edelstein mit seinen vielen Facetten. Es hilft mir zu verstehen, warum man die eine Wirklichkeit auf so verschiedene Weise sehen kann. 

Vor drei Jahren wurde der Nobelpreis für Physik an den Quantenphysiker Anton Zeilinger verliehen. Der Naturwissenschaftler sagt: „Gott ist nicht fassbar“, deshalb kann man Gott weder beweisen noch widerlegen. Zeilinger selbst ist gläubig, und er sieht es als eine wichtige Aufgabe an, Wissenschaft und Religion zusammenzusehen. Er zitiert Werner Heisenberg, einen anderen Physiknobelpreisträger: „Der erste Trunk aus dem Becher der Naturwissenschaften macht atheistisch, aber am Grunde des Bechers wartet Gott.“ 

Wenn ich als Theologin das sagen würde, käme es mir überheblich und übergriffig vor. Und ich würde es auch anders ausdrücken. Aber Naturwissenschaftler dürfen das sagen und auch so denken. Auch die, die keinen Nobelpreis bekommen.  

Wo Menschen zusammen sind, braucht es Regeln. Anstandsregeln, die klarmachen, wie man sich verhält, was man in welcher Situation tut oder eben nicht tut. Diese Regeln sind wie eine eigene Sprache.

Ich bin froh, dass ich diese ‚Sprache ohne Worte‘ in meiner Kindheit lernen konnte. Jedenfalls den Grundwortschatz der Verhaltensregeln, die bei uns gelten. Dass man die Tür nicht zufallen lässt, wenn hinter einem jemand rein will. Dass man schnell aufsammeln hilft, wenn eine Tüte geplatzt ist und die Orangen auf dem Boden kullern. Dass man die Kassiererin anschaut und kurz grüßt, bevor man die Sachen einpackt. …… Ich muss nicht unbedingt wissen, wie man bei einem fünfgängigen Menü den Tisch deckt oder welche Kleidung bei einem Staatsempfang korrekt ist. Dafür aber wie man sich im Alltag verhält, in ganz banalen Situationen.

Eine der wichtigsten Anstandsregeln ist für mich: dass ich bitte sage, wenn ich etwas möchte, und danke, wenn ich etwas bekomme. Auch wenn‘s um Kleinigkeiten geht. Denn damit zeige ich anderen, dass ich sie überhaupt wahrnehme, wenigstens flüchtig. 

Aber bitte und danke sag ich nicht nur für andere. Fast noch mehr sag ich‘s für mich. Weil‘s mir guttut. Weil‘s mir guttut, mich daran zu erinnern, dass ich niemals aus mir selbst heraus leben könnte. Dass ich jeden Tag darauf angewiesen bin, zu bekommen, was ich zum Leben brauche. Von anderen Menschen. Ihre Gemeinschaft, ihren Respekt, ihre Aufmerksamkeit, ihr Wohlwollen. Und von einigen Menschen sogar ihre Liebe. Und wenn ich im Alltag bitte und danke sage, denn denk ich auch manchmal daran, dass ich aufgehoben bin in einer Kraft, die mich leben lässt. Und mit mir all die anderen Menschen, denen ich heute begegne oder nicht begegne. Und mein eher beiläufiges danke kann dann schon mal zu einem kleinen Gebet werden. Danke, dass es andere Menschen gibt, und danke dir, Gott, dass wir alle miteinander Platz haben in deiner Hand. Die aufmerksamen …..... und hilfsbereiten, und die, die eher muffelig sind und mit sich selbst genug zu tun haben. 

Zu Kindern sagen wir manchmal: „Wie heißt das Zauberwort?“ Es heißt bitte. Und Kinder lernen schnell, wie es funktioniert. Mein Zauberwort heißt mittlerweile eher danke. Weil es auch in mir selbst etwas verändert. Mich zufriedener macht, offener, freundlicher. 

Ein Hund kann Vieles, unglaublich Vieles. Und in manchem ist er uns haushoch überlegen. Er kann mindestens sechzigmal besser riechen als Menschen. Mit seinem sensationellen Geruchssinn kann er Drogen erschnüffeln und ebenso die Fährte vermisster Menschen. Und an unserem Geruch kann er sogar erkennen, ob wir gerade traurig sind oder gut gelaunt, ängstlich oder wütend. Im Vergleich mit einem Hund komm ich mir da vor wie ein primitives Pantoffeltierchen. 

Aber der Geruchssinn ist nicht alles, in anderen Bereichen ist es gerade umgekehrt. Da kommt der Hund an seine Grenzen, wie sehr ich auch immer mit ihm trainieren würde.

Wenn ich einem Hund etwas zeigen will und mit dem Finger auf etwas deute, dann schaut der Hund nicht in die Richtung, in die mein Finger zeigt, sondern nur auf den Finger. Auch der cleverste Hund wird in dem Finger nicht mehr sehen als eine Geste, mit der ich ihm ein Kommando gebe. 

Der große Psychiater Viktor Frankl hat diese Beobachtung festgehalten. Und er hat darin ein Bild gesehen. Ein Bild dafür, wie wir Menschen uns oft verhalten. Wenn wir etwas erleben, das wir nicht verstehen, dann starren wir oft auch nur auf das Ereignis, wie der Hund auf den ausgestreckten Finger. Stattdessen, meint Frankl, sollten wir damit rechnen, dass ein solcher ‚Zeigefinger‘ zugleich auch ein Fingerzeig sein könnte. Dass uns manche Ereignisse auf etwas hinweisen, was wir sonst gar nicht sehen würden. 

Mir fallen da viele Beispiele ein. Während der Pandemie etwa haben wir gebannt auf den Finger der täglichen Corona-Ticker geschaut mit ihren verwirrenden Zahlen und Fakten. Damals konnten wir noch nicht sehen, wohin der Finger zeigt, allenfalls manches ahnen. Aber meistens könnten wir mehr sehen, viel mehr, wenn wir nicht nur auf den ‚Finger‘ starren würden. Ein solcher Zeigefinger ist auch die Erderhitzung. Die müssten wir dringend als Fingerzeig verstehen. Um nicht nur die Temperatur zu messen, sondern auch die Ursachen anzugehen und entschieden umzusteuern. 

Anders als ein Hund sind wir dafür geschaffen, Fingerzeige zu verstehen, und damit auch die Folgen unseres Verhaltens abzuschätzen. Damit haben wir auch Verantwortung. Allem voran die Verantwortung, die Erde zu erhalten, unser gemeinsames Haus. Als Lebensraum, für uns selbst und für unsere Mitgeschöpfe.

Riesenrad fahren. Für mich kam das lange nicht in Frage, weil ich schon im dritten Stock Höhenangst bekomme. Dann, vor ein paar Jahren, kam mal Besuch aus Frankreich, meine Brieffreundin und ihr Mann. Vor 30 Jahren waren wir zusammen auf dem Cannstatter Volksfest, deshalb wollte sie jetzt gern nochmals hin. Und Riesenrad fahren, wie damals. Damals allerdings noch ohne mich. Aber jetzt sollte ich unbedingt mitfahren ….... Ich wollte ihnen den Spaß nicht verderben und habe mich dann doch überwunden einzusteigen. Mit ganz flauem Gefühl. 

Wir waren gerade mal ein paar Meter über dem Boden, da begann eine junge Frau, die mit in der Kabine fuhr, unruhig zu werden. Sie klammerte sich an ihren Freund, und dann an alles, was sie zu fassen bekam. Die Atmung wurde schneller, sie geriet in Panik. Ihr Freund war überfordert, die anderen Mitfahrenden konnten nicht deutsch. Jetzt kam es auf mich an. Wir legten sie auf den Boden, so dass sie nicht hinausschauen musste, und hielten sie fest. Nicht zu fest, nur so, dass sie das Gefühl hatte: ich bin nicht allein. Ich versuchte eine Atemübung mit ihr zu machen, und tatsächlich: langsam beruhigte sie sich. Und als das Riesenrad anhielt, war sie noch etwas blass um die Nase, konnte aber schon wieder lächeln. 

Erst danach ist mir aufgefallen: Meine eigene Höhenangst hatte sich überhaupt nicht gemeldet. Der jungen Frau ging’s so schlecht, und ich war ganz damit beschäftigt, sie zu beruhigen, zu stärken, zu trösten, dass ich an meine eigene Angst gar nicht dachte. Ich war völlig abgelenkt, und vor allem: ich wurde gebraucht. 

Dieses Prinzip funktioniert, nicht nur bei Panikattacken im Riesenrad. Es ist auch das Prinzip, nach dem viele Selbsthilfegruppen entstanden sind. Solange die Mitglieder einander helfen, werden sie von ihrem eigenen Elend nicht überwältigt. …...

Denen helfen, die’s schwerer haben als ich, denen’s schlechter geht als mir. Das funktioniert erstaunlich gut. Auch dann, wenn’s mir nicht so gut geht. Wie hat es Jesus doch gleich formuliert? ‚Alles, was du von anderen gern möchtest, dass tu auch für sie.’ Wenn ich mich danach richte, geht’s im besten Fall allen besser. Nicht nur mir, aber auch mir. 

Wie genial sind eigentlich Waschhinweiszettel? Diese kleinen Zettel, die in unseren Kleidungsstücken angebracht sind, damit wir wissen, wie heiß wir sie waschen dürfen und ob sie in den Trockner können. Kleine, aber unheimlich hilfreiche Informationen genau an dem Ort, wo wir sie brauchen – immer auffindbar, eindeutig und trotzdem unauffällig.

Ich mag es, von solchen Zetteln an die Hand genommen zu werden: Benzin oder Diesel? Was muss jetzt nochmal in dieses Auto? Zack, Hinweiszettel am Tank. Wie viel Wasser braucht diese Pflanze? Zack, Hinweiszettel am Blumentopf. In welche Richtung muss ich die festgezogene Schraube aufdrehen? Zack, Hinweiszettel am Schraubendreher. Warum gibt es diese praktischen Zettel nicht in mehr Lebensbereichen?

Zum Beispiel ein Hinweiszettel, dass man den Kollegen vor seinem ersten Kaffee besser nicht ansprechen sollte. Ein Hinweiszettel, dass die Freundin gerade empfindlich auf das Thema Katzen reagiert, weil ihre eigene gestorben ist. Ein Hinweiszettel, dass der Sparkassenbeamte besonders freundlich ist, wenn man ihn auf seine schöne Krawatte anspricht.

Manchmal sehe ich aber auch Hinweiszettel, die eigentlich überflüssig sein müssten. Im Bus oder in der S-Bahn zum Beispiel der Hinweis, älteren Menschen oder Schwangeren bei Bedarf den eigenen Sitzplatz zu überlassen. Das müsste doch eigentlich selbstverständlich sein – und trotzdem braucht es wohl einen Hinweiszettel.

Der Prophet Micha formuliert so etwas wie einen Hinweiszettel für unser Leben: „Mensch, es ist dir gesagt, was gut ist, das Rechte tun, Nachsicht mit anderen haben und bewusst den Weg mit Gott gehen.“ (Micha 6,8)

Eigentlich klar und einfach. Aber: Die Umsetzung ist gar nicht so einfach. Das Rechte tun, Nachsicht mit anderen haben und den Weg mit Gott gehen – all das ist eine lebenserfüllende Aufgabe. Und manchmal sind wir Menschen vielleicht auch zu bequem, und lesen lieber nicht so genau, was da auf dem Hinweiszettel steht.

Gott ist zum Glück gnädiger als so eine Waschmaschine, bei der die Wäsche bei zu hoher Temperatur gleich eingeht. Es gibt zweite und dritte Chancen, Neuanfänge und Umkehrmöglichkeiten – auch wenn wir die Hinweise immer wieder übersehen oder nicht richtig umsetzen. Es ist, als hätte sich Gott selbst den Hinweiszettel vorgenommen: Er verspricht, Recht zu tun, Nachsicht mit uns zu haben und uns auf unserem Weg zu begleiten. Nur mit dieser Zuversicht lässt es sich gelassen auf den Hinweiszettel schauen: im Wissen, dass Gott unsere Versuche, den Hinweiszettel zu beachten, begleitet und gnädig darauf schaut.

Ich habe den Hinweiszettel vom Propheten Micha als Post-it an meinen Computerbildschirm geklebt – denn auch wenn ich weiß, dass ich immer wieder daran scheitern werde. Ab und zu daran erinnert zu werden, schadet auch nicht. Mensch es ist dir gesagt was gut ist!

In den Wochen vor der Bundestagswahl hätte man denken können, dass die Demokratie für viele Christinnen und Christen die gottgegebene Staatsform sei. Kirchen standen öffentlich für Demokratie und Menschenwürde ein und machten kräftig Werbung, zur Wahl zu gehen. . Dabei ist es eigentlich fast überflüssig zu sagen, dass die Kirche lange Zeit ohne Demokratie ausgekommen ist. Und genauso wie Christen heute für die Demokratie eintreten, war es für sie lange Zeit selbstverständlich, in einer Monarchie zu leben.

So wie ich das sehe, gibt es keine „gottgegebene“ Staatsform. Trotzdem gibt es Formen, die ich als Christ für falsch halte. Es ist falsch, wenn irgendeine Staatsform meinen Glauben nicht zulässt. Schon zur Zeit der Reformation war klar, dass die staatliche Ordnung für Christinnen und Christen eine Sache sicherstellen muss: dass das Evangelium verkündet werden kann. Das ist noch nie so gut gelungen, wie in unserer Demokratie.  Wir können in der Kirche mit großer Freiheit das Evangelium predigen und auch ganz praktisch umsetzen: Christen (und auch andere Religionen) können ohne staatliche Eingriffe Gottesdienste feiern, Gemeindearbeit betreiben und den Glauben öffentlich leben. Das ist wertvoll. Und weil ich als Christ an einen Gott der Liebe und Gerechtigkeit glaube, bin ich froh, dass in unserer Demokratie jeder das glauben kann, was er für richtig hält.

Bisher haben wir keine andere Staatsform gefunden, die es den Menschen ermöglicht, so frei und gleich zusammenzuleben wie in einer Demokratie. Sie ist eine Errungenschaft der Menschheit, aber eben auch genau das: ein Menschenwerk. Auch demokratische Systeme bergen Ungerechtigkeiten. Zum Beispiel werden Mehrheitsentscheide getroffen, die immer eine Minderheit unberücksichtigt lassen. Die Demokratie ist anfällig für Populismus und trotz aller Beteuerungen gibt es auch in der Demokratie Menschen, die mehr Macht haben.

Die Rolle der Kirche und der Christinnen und Christen muss darum – egal in welcher Staatsform – immer eine prophetische sein. Mit dem Blick darauf, wo Menschen durch die Politik benachteiligt werden, wo Unrecht besteht, wo es Widerstand braucht. Der Auftrag an Christinnen und Christen ist die Förderung von Gerechtigkeit, die Wahrung der Menschenwürde und die Schaffung von Bedingungen, die den Glauben an Christus und das Leben in seinem Namen unterstützen. Ich bin der Überzeugung, dass die Demokratie dafür eine gute Grundlage bildet und darum auch von Christinnen und Christen gefördert, unterstützt und verteidigt werden muss. Aber nicht zum Selbstzweck, sondern für das, was sie ermöglicht.

Manches wird tatsächlich besser – man sollte es kaum glauben. Über viele Jahre ist die Anzahl der hungernden Menschen gesunken. Die letzten 80 Jahre waren friedlicher als alle Epochen davor. Es gibt mehr Menschen, die gesund sind, als Menschen die schwer krank sind. Betrachtet man nur diese Zahlen, könnte man meinen, dass wir gerade auf der besten Erde aller Zeiten leben. Allerdings weiß ich, dass ich mir da etwas vormachen würde. Obwohl ich manchmal denke:  Müsste das nicht so sein? Schließlich gibt es heute mehr Christinnen und Christen als je zuvor. Und sie alle berufen sich auf Jesus, der das Himmelreich Gottes verkündet hat – ein Reich, das schon vor 2000 Jahren begonnen haben soll.

Jesus hat dieses Reich mit einem Senfkorn verblichen: klein und unscheinbar, doch mit der Zeit wächst daraus ein großer Baum. Die Nachricht vom sinkenden Hunger macht Hoffnung. Auch die Erkenntnis, dass die Welt in den letzten 80 Jahren so friedlich war wie nie zuvor. Die Versuchung liegt nahe, die Menschheitsgeschichte als eine stetige Fortschrittsgeschichte zu sehen. (Viele haben es so gedeutet. Alles wird besser.)

Doch dann lese ich von der Weltuntergangsuhr: 89 Sekunden vor Mitternacht – so nah am Abgrund wie nie zuvor. Nach dem Fall des Eisernen Vorhangs waren es einmal 17 Minuten bis zum Weltuntergang. Und ich lese, dass Gewalt und Krieg weltweit wieder zunehmen. Genauso seit einigen Jahren auch der Hunger und die Unterernährung. Wo ist da noch Raum für das Himmelreich? Die Welt scheint eher auf Messers Schneide zu stehen.

"Das Reich Gottes ist schon mitten unter euch", sagte Jesus. Aber das bedeutet nicht, dass ein politisches System es errichten könnte. Es ist kein Aufruf, mit Gewalt oder Politik das Reich Gottes aufzubauen.

Ich glaube, dieses Reich ist viel unscheinbarer. Es zeigt sich in Beziehungen: in guten Freundschaften. In der Verbindung zwischen einer Mutter, die ihre Kinder großgezogen hat und nun von ihnen gepflegt wird, im älteren Herrn, der sich im Besuchsdienst um einsame Menschen kümmert und dadurch selbst weniger einsam ist. In der Sozialarbeiterin, die trotz aller Rückschläge die Hoffnung für abgehängte Jugendliche nicht aufgibt. Das Reich Gottes zeigt sich in solchen Momenten der Menschlichkeit.

Und doch bleibt da auch die Sehnsucht. Neben dem "Das Reich Gottes ist mitten unter euch" steht in der Bibel auch "Dein Reich komme" – Worte aus dem Gebet, das viele Christinnen und Christen jeden Sonntag sprechen. Die Sehnsucht nach Gerechtigkeit, nach Frieden, nach einem Ende der Kriege bleibt bestehen. Sie steht neben den vielen kleinen Senfkörnern, die überall auf der Welt keimen. Wir sind noch nicht am Ziel. Aber jedes Senfkorn, das austreibt, trägt die Hoffnung, dass das Reich Gottes eines Tages Wirklichkeit werden kann.

„Was ist Reichtum für Sie?“ Das frage ich mein Gegenüber: Einen Mann, der in der letzten Nacht und viele Nächte davor draußen geschlafen hat, der sein ganzes Hab und Gut mit in die Kirche gebracht hat. Einen Mann, der auf der Straße lebt und heute froh ist, dass er in der Vesperkirche ein warmes Essen und einen Kaffee bekommt. In der kalten Jahreszeit, die so langsam zu Ende geht, gibt es in ganz Deutschland Kirchen, die als Vesperkirchen ihre Türen öffnen und Mahlzeiten sowie Möglichkeiten zum Gespräch und einem Arztbesuch anbieten.

„Was ist Reichtum für Sie?“ Ich frage ihn, weil ich neugierig bin. Weil ich mein Gegenüber besser verstehen will. Und später auch gerne davon erzählen möchte: Im Seniorennachmittag, bei meinen Konfis oder auch im Sonntagsgottesdienst. Und er antwortet:

„Reichtum ist das, was man von Herzen gibt und nicht von anderen nimmt.“ Mich berührt die Antwort, weil sie so viel tiefer ist, als die einfache Vorstellung von Reichtum „viel zu besitzen“. Wahrer Reichtum also: in der Lage zu sein, etwas zu geben. Vor allem: etwas zu geben, das man nicht anderen weggenommen hat. Andere Antworten, die ich noch an diesem Morgen bekomme, sind nicht weniger beeindruckend: „Reichtum bedeutet für mich, inneren Frieden zu haben und liebe Menschen um mich herum“ oder ganz simpel: „Zufriedenheit“.

Viele in der Vesperkirche sehnen sich trotzdem auch nach ein bisschen mehr „klassischen“ Reichtum. Dass sie selbst entscheiden können, wann und was sie sich zum Essen kaufen. Nicht von anderen abhängig sind. Und trotzdem habe ich den Eindruck, dass meine Gesprächspartner viel mehr als ich verinnerlicht haben, dass es mit dem materiellen Wohlstand nicht getan ist. Dass wahrer Reichtum erst im Miteinander entsteht.

Darum beschäftigt mich auch immer noch eine Frage, die mir eine Gesprächspartnerin zurückgestellt hat:  Warum können reiche Menschen nicht so gut teilen, wie wir Armen? Ich hatte keine Antwort. Hab innerlich natürlich sofort die Aussage angezweifelt, an die vielen Menschen gedacht, die sehr wohl auch etwas abgeben von ihrem Reichtum. Aber die Frage liegt mir trotzdem immer noch im Ohr. Warum können Reiche nicht so gut teilen, wie Arme? Denn wenn sie es könnten, dann gäbe es doch bestimmt nicht so viele Menschen, die wenig oder nichts haben? Mir kommen Worte eines mittellosen Wanderpredigers in den Kopf: „Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher in den Himmel kommt.“ Es ist Jesus von Nazareth, der von diesem Himmel erzählt. Und ich bin mir sicher, dass man dort auch weiß, dass Reichtum das ist, was man von Herzen gibt und nicht von anderen nimmt.

Vor einer Woche gab es den nächsten Anschlag. Schon wieder ein Auto, das in eine Menschenmenge fährt. Schon wieder unschuldige Menschen, die zu Tode kommen.

Und ich habe gemerkt, dass ich, als ich die Eil-Meldung in Gelb auf der Nachrichtenseite aufblitzen gesehen habe, sofort im Nachrichtentext gesucht habe, ob schon etwas über die Herkunft des Täters geschrieben wird.

Weil ich die Befürchtung hatte, dass Menschen vorschnell Schlüsse aus der Herkunft des Täters ziehen. Denn selbst wenn die Herkunft des Täters bekannt ist: Es gibt so viele Fragezeichen. Vielleicht war es eine islamistische Tat? Vielleicht war der Täter psychisch erkrankt? Vielleicht war es aber auch eine Tat aus Hass gegen den Islam?

Mich hat erschrocken, dass ich gedanklich so schnell vom Mitgefühl und der Sorge um die Opfer weg war und mir Gedanken um die Diskussionen um den Täter gemacht habe. Weil es eben schnell geht, dass verallgemeinert wird. Dass aus dem Einzelnen, der so eine Tat begeht, schnell eine ganze Gruppe abgestempelt wird.

Als im Osten die AFD bei der Bundestagswahl die meisten Stimmenanteile gewonnen hat, hab ich solche Verallgemeinerungen auch schnell gehört.  Wenn vom rechten Osten, oder dem Osten als größter Oppositionspartei gesprochen wird.

Die Wahrheit ist komplexer als wir sie gerne hätten. Einer der sich auch nicht gerne mit einfachen Wahrheiten abgefunden hat, war Jesus von Nazareth. Damals waren die Wahrheiten: Die Zöllner sind Volksverräter, Prostituierte haben sich unentschuldbar vor Gott versündigt, die Samariter beten zu fremden Göttern und müssen gemieden werden. Doch Jesus hat sich nicht mit diesen einfachen Wahrheiten zufriedengegeben. Er hat gefragt: Wer bist du wirklich? Was brauchst du? Er hat hingeschaut, wo andere weggesehen haben. Er hat es gewagt, diese einfachen Wahrheiten nicht sein Handeln bestimmen zu lassen. Dieser Blick für den Menschen, der nicht in einer Wahrheit über die ganze Gruppe untergeht, den wünsche ich mir von uns, Christinnen und Christen – und eigentlich allen Menschen. 

Nicht Schlagworte nachsprechen, sondern fragen: Was sind die wirklichen Ursachen, dass Menschen rechte Parteien wählen? Was führt Menschen dazu, dass sie einem Auto in eine Menschenmenge rasen? Und vor allem: Was sind wirklich hilfreiche Maßnahmen, die etwas helfen? 

„Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“, sagt dieser Jesus, der sich nicht mit einfachen Wahrheiten abgeben wollte.[1] Das heißt nicht, dass wir Unrecht gutheißen oder Verharmlosung betreiben. Aber es bedeutet, dass wir differenziert hinschauen. Das ist oft anstrengender und kostet Kraft. Aber es führt eben auch dazu, dass man merkt: Die Welt ist nicht so einfach, wie manche sie uns verkaufen wollen. Vielleicht ist sie gerade deshalb voller Hoffnung.

[1] (Matthäus 7,1).