Verschwörungstheorien sind mindestens so alt wie die Bibel. Schon Jesus hatte mit ihnen zu kämpfen. Damals dachte man, Dämonen machen Menschen krank. Gerade hatte Jesus einen Mann von so einem krankmachenden Dämon befreit, da haben seine Gegner auch schon eine Erklärung parat: Ist doch klar, Jesus ist mit dem Obersten der Dämonen im Bunde, und deshalb kann er hier auch einen Dämon austreiben. Jesus empört sich nicht, sondern argumentiert: Was seine Gegner sagen, kann nicht stimmen. Denn wenn das Reich der Dämonen so gespalten wäre, dass die einen Dämonen die anderen vertreiben, dann könnte es keinen Erfolg haben. Jesus bietet eine andere Deutung seines Handelns an: Wenn er hier und jetzt Menschen heilt und von ihrer Besessenheit befreit, dann ist das ein Zeichen für den Anfang von Gottes Herrschaft, die Menschen frei und heil macht – schon heute! Und nicht ein Zeichen für die Herrschaft der Dämonen. Für mich ist das Handeln Jesu beispielhaft für den Umgang mit Verschwörungstheorien. Drei Schritte erkenne ich:

Zunächst weist Jesus auf die innere Widersprüchlichkeit der gegnerischen Argumente hin. Dass Dämonen sich gegenseitig vertreiben, kann nicht im Interesse dämonischer Herrschaft sein. Dann bietet er eine bessere, schlüssige Deutung der Fakten an: Wenn etwas Gutes geschieht, wie hier die Heilung eines Menschen, dann ist viel wahrscheinlicher, dass das Gute seinen Ursprung in etwas Gutem hat, nämlich im Kommen des Reiches Gottes. Und drittens, so die Bibel, setzt Jesus die Diskussion mit seinen Gegnern nicht fort. Er versucht sie nicht zu überzeugen. Er überlässt es denen, die die Szene mitbekommen, sich ihr eigenes Bild zu machen, selbst die Argumente gegeneinander abzuwägen.

Die Widersprüchlichkeit der gegnerischen Argumente aufzeigen, die eigene Argumentation schlüssig und plausibel vortragen und dem Publikum überlassen, wie es die Argumente bewertet. Für mich ist das ein ebenso sachgemäßer wie unaufgeregter Umgang mit Verschwörungstheorien.