Hochzeit eines Freundes, den ich schon aus der Kindheit kenne. Ein herrliches Fest und die Chance mal wieder alte Bekannte zu treffen. Mit Moritz entwickelt sich spät am Abend ein spannendes Gespräch. Er arbeitet bei einem Unternehmen, dass sich viel mit KI beschäftigt – mit künstlicher Intelligenz. Er ist richtig drin im Thema. Weil er weiß, dass ich Pfarrer bin, fragt er provokant: „Haben wir da nicht eigentlich schon jetzt oder bald einen neuen Gott?“ Er begründet das: „Künstliche Intelligenz ist schon jetzt nahezu Allwissend, allgegenwärtig – Eigenschaften, die man eigentlich Gott zu schreibt.“

Spontan kann ich dazu nicht viel sagen. Doch mein Bauchgefühl sagt mir schon, dass daran etwas nicht stimmt. Ich brauche ein bisschen, bis ich meine Gedanken sortiert habe. Dabei fallen mir weitere Aspekte ein, die dafürsprechen, dass die KI so etwas wie Gott sein könnte. Schon jetzt setzen Menschen ihr Vertrauen in sie, vertrauen ihr persönliche Geheimnisse an, ja nutzen sie sogar als Gesprächspartnerin für ihre Probleme. Auch wenn die Form ganz anders ist – soweit ist das nicht weg vom Beten. Der Unterschied: Beim Beten erhalte ich keine so unmittelbare Antwort wie im Chat mit der KI. Und die Antworten, die ich beim Beten erhalte, sind nicht aus dem Internet zusammengesammelt.

Doch der entscheidende Unterschied ist ein anderer. Und ich vermute, darin wird sich der christliche Gott immer von einer KI unterscheiden: Gott hat sich entschieden, auf seine Allmacht zu verzichten. Er ist Mensch geworden und hat es ausgehalten, ohnmächtig zu sein. Um bei den Menschen zu sein. Gott zeigt in Jesus Christus, wie wichtig ihm die Welt mit ihren Menschen ist. Der entscheidende Wesenszug des christlichen Gottes ist nicht seine Allmacht oder Allwissenheit, sondern seine unendliche Liebe zur Welt. Zum Menschen.

Künstliche Intelligenz wird noch einiges ersetzen. Und es gibt noch viele Fragen zu klären. Aber Angst, dass sie eine Konkurrenz für den christlichen Gott wird, die habe ich nicht.