In der ganzen katholischen Kirche wird der „Welttag der sozialen Kommunikationsmittel" begangen. Es ist keine neue Erfindung, sondern wir haben jetzt bereits das 44. Jahr seiner Wiederkehr. Der Papst veröffentlicht immer zu diesem Tag eine Botschaft zu einem bestimmten Thema, so z.B. eine Ermutigung der Verantwortlichen für die Kommunikationsprozesse, eine Kultur des Respektes vor der Würde und dem Wert der menschlichen Person zu fördern. In diesem Jahr lautet das Thema „Der Priester und die Seelsorge in der digitalen Welt - die neuen Medien im Dienst des Wortes". Die Priester werden damit eingeladen, mit Weisheit die außergewöhnlichen Gelegenheiten zu ergreifen, die sich durch die moderne Kommunikation bieten. Doch wird man auch bekennen müssen, dass dieser Tag der sozialen Kommunikationsmittel noch nicht so recht eine nachhaltige Verankerung gefunden hat, die eigentlich notwendig ist. Am meisten fällt vielleicht die Kollekte in den Gottesdiensten auf, die der Kirchlichen Medienarbeit zugute kommt.

Deshalb mag es gut sein, an die Bedeutung der sozialen Kommunikationsmittel für den Menschen und an die Aufgabe der Kirche in diesem Kontext wenigstens kurz zu erinnern. Der Mensch ist kein Einsiedler am Rand der Welt, er ist auch kein Robinson auf einer einsamen Insel. Zu ihm gehört von seinem Wesen her die Kommunikation, ganz wörtlich übersetzt: die Mitteilung an andere und dadurch auch die Herstellung von Gemeinschaft mit ihnen. Ob es jetzt um die Übermittlung dringender Nachrichten geht oder ob es Erzählungen oder Unterhaltung ist, ist eigentlich zweitrangig. Die Menschen waren immer erfinderisch, um vor allem Entfernungen zu überwinden. Ob es ein Lautsprecher ist, ein Alphorn in den Schweizer Bergtälern oder Telefon- und Funkverkehr. Dies hat sich in unserer modernen Welt im Bereich der Medien, der Nachrichtenübermittlung und des Internet ungeheuer erweitert. Diese Kommunikation nimmt uns oft den ganzen Tag in Anspruch. Manche leben fast nur mit Hilfe dieser Kommunikation und blenden viele Formen der Gemeinschaft, vor allem der unmittelbaren Begegnung aus. Sie werden gerade wegen eines Übermaßes an Kommunikation auf neue Weise einsam. Deswegen gibt es den guten Rat, in einer neuen Form des Fastens auch einmal für einige Zeit Abstand zu nehmen z.B. vom Fernsehen oder auch vom Internet. Gerade die moderne Kommunikation darf keine Sucht werden, durch die dann das normale und natürliche Gespräch mit der Umwelt, mit der Familie und mit Freunden ungebührlich zurückgedrängt oder gar verdrängt wird.

Wir sind in unserer Kommunikation keine reinen Geister wie die Engel. Wir sind Menschen aus Leib und Seele, Fleisch und Blut. Deshalb fließen in die menschliche Kommunikation auch Interessen, Machttendenzen, Leidenschaften und Geldgier ein, ja wir wissen heute, dass gerade in Diktaturen die Menschen mit den Kommunikationsmitteln beherrscht werden. Um so wichtiger ist die Meinungsfreiheit in einer Gesellschaft. Man muss dann viele Stimmen, das Für und das Wider sagen und vernehmen können. Durch diesen ungeheuren Strom wird unsere Welt freilich manchmal so vielfältig, widersprüchlich, wirr und undurchdringlich, dass die Selbstständigkeit im Denken gefährdet und eben auch verletzt wird. Die Medienpädagogik, die vor Jahrzehnten immer wieder in ihrer Wichtigkeit betont worden ist, zieht dabei den kürzeren.

Eine solche kurze Erinnerung zeigt uns, wie sehr wir die Kommunikation immer wieder fördern, aber auch schützen und reinigen müssen. Denken wir nur an die Rolle der Pornografie. Darum tut zur grundsätzlichen Besinnung ein solcher Tag der sozialen Kommunikationsmittel gut.

Im Augenblick werden durch Wortgefechte viele Probleme in der Politik und in der öffentlichen Diskussion erst so richtig geschaffen. Nun könnte man darüber hinweggehen, denn zum politischen Leben gehört die Auseinandersetzung, am besten durch die Kraft des Wortes. Dass da auch viel Gerede und Geschwätz dabei sind, ist nicht so ungewöhnlich. Was aber in letzter Zeit nachdenklicher stimmt, ist die Art und Weise, wie politisch tätige Menschen, die zum Teil auch eine lange und hohe Verantwortung in unserem Gemeinwesen tragen, behandelt werden. Gewiss muss man in jeder öffentlichen Position eine Menge von Kritik, manchmal auch Häme ertragen, ohne selbst in diesem Stil zurückschlagen zu können. Was aber in letzter Zeit sich ereignet hat, geht darüber hinaus.
Am deutlichsten ist dies vor und nach dem Rücktritt von Bundespräsident Köhler geschehen. Zur Kultur des Wortes gehört auch, dass man ein vielleicht missverständliches, aber doch auch leicht zu interpretierendes Wort vernünftig auslegt. Worte mit Achtung und Wohlwollen auszulegen gehört zu den Grundregeln z.B. der klassischen Redekunst. Heute muss man gelegentlich den Eindruck gewinnen, bei jedem diskutablen Wort vor allem politisch Verantwortlicher würde ein Wolfsrudel freigelassen, das sich darauf stürzt. Dazu gehört freilich auch, dass man einige, die es nicht verdienen, niedermacht, andere, die es auch nicht verdienen, in den Himmel hebt. Anständigkeit und Bodenständigkeit, Bescheidenheit und Bewährung in vielen kleinen Dingen werden eher verhöhnt. Man hat den Eindruck, dass man gewisse Leute von vornherein erledigen will.
In diesem Zusammenhang ist es eine Aufgabe der Kirche zu Maß und Mäßigung aufzurufen. Wer viele Jahre, oft ein Jahrzehnt und mehr, im Dienst der Gesellschaft und des Staates steht und sich wirklich für diese Aufgabe - aus welchen Motiven immer - verzehrt hat, verdient nicht weniger Achtung und Respekt wie jeder andere Mensch. Dies ist fast immer auch ein Gebot der Gerechtigkeit und der Wahrheit. Es hat aber auch etwas zu tun mit der Anerkennung, heute ein Schlüsselwort für das Gelingen der sozialen Beziehungen unter den Menschen. Menschenwürde darf nicht zu einem inflationären Allerweltswort werden, das man billig und bei jeder Gelegenheit, wo es einem passt, zitiert. Im Respekt nicht nur vor einem Amt, sondern nicht weniger vor der Person dessen, der Verantwortung für andere übernommen hat, zeigt sich auch die Achtung der Menschenwürde.
Für den Christen ist es aber auch wichtig, dass er dabei sich etwas sagen lässt vom Wort Gottes her. Hier kann man auch für unser politisches Leben viel z.B. aus dem Brief des Jakobus lernen. Da wird uns schon am Anfang gesagt: „Jeder Mensch soll schnell bereit sein zu hören, aber zurückhaltend im Reden und nicht schnell zum Zorn bereit." (1,19) Der Verfasser weiß um die unglaubliche Macht des Wortes und der Zunge. „So ist auch die Zunge nur ein kleines Körperglied und rühmt sich doch großer Dinge. Und wie klein kann ein Feuer sein, das einen großen Wald in Brand steckt. Auch die Zunge ist ein Feuer, eine Welt voll Ungerechtigkeit. Die Zunge ist der Teil, der den ganzen Menschen verdirbt und das Rad des Lebens in Brand setzt; sie selbst aber ist von der Hölle in Brand gesetzt." (3,5-6) Der Jakobusbrief, hinter dem ein sehr praktischer und nüchterner Sinn steht, weiß, wie viel der Mensch zähmen kann. „Die Zunge kann jedoch kein Mensch zähmen, dieses ruhelose Übel, voll von tödlichem Gift .... Aus ein und demselben Mund kommt Segen und Fluch. Meine Brüder, so darf es nicht sein.." (3,8.10)
Vielleicht können diese Worte uns etwas zur Besinnung wachrütteln. Gelegenheit zum Wettstreit ist dann noch genug, vor allem im Tun der Nächstenliebe.

Einladung zur Mitfeier der Karwoche

Der Palmsonntag, den wir heute feiern, ist die große Ouvertüre zur Karwoche, an deren Ende die Botschaft von der Auferweckung Jesu Christi steht. Die große Spannweite dieser Ereignisse ist oft schon an den einzelnen Tagen spürbar. Dennoch muss man immer wieder den Zusammenhang der ganzen Woche bedenken.

Bedenkt man die Karwoche, so fällt einem auf, dass wir nicht nur die uns von Kindheit an vertrauten biblischen Texte erneut hören, sondern dass gerade zu dieser Karwoche schon früh eine sehr anschauliche, ja geradezu dramatische Darstellung der Begebenheiten gehört. Dies reicht von der Palmprozession über Wache und Anbetung am Grab Christi bis zu den ausgedehnteren Passions-, und Osterspielen. Von einer Palmprozession bekommen wir bereits Kenntnis darüber, was sich gegen das Jahr 400 in Jerusalem abgespielt hat: Man versammelt sich auf dem Ölberg und zieht nach einem Gottesdienst in feierlicher Prozession in die Stadt, wobei die Kinder Oliven- und Palmzweige in Händen tragen (vgl. den Pilgerbericht der Ätheria/Egeria). Dieser Ritus fand sehr bald im Osten Nachahmung, aber auch im Westen ist er schon für das 8. Jahrhundert bezeugt. Besonders im Mittelalter hat man, wie schon angedeutet, spielerisch-dramatische Elemente in die Prozession eingebaut. Wir kennen ja bis heute plastische Darstellungen Jesu auf dem Reittier, dem so genannten Palmesel.

So kam zum alten Text immer auch etwas Neues, Eigenes hinzu. Dies ergab ein neues, lebendiges Verstehen. Weil die Karwoche so reich ist an sinnenfälligen Elementen, haben wir Kinder immer wieder gerne diese Woche mitgefeiert, auch wenn die Gottesdienste mitunter recht lange waren. Ich denke hier an den Ersatz der Glocken durch klappernde rasselnde Holzinstrumente, auch Rätschen genannt, aber auch das Osterfeuer in der Nacht oder am frühen Morgen des Sonntags, wo jeder ein selbstgeschnitztes Holzstück mitbrachte, um es nach dem Feuer und dessen Weihe wieder für ein Jahr mit nach Hause zu nehmen, ebenso Palm- und Olivenzweige. Es ist alles ein großer Versuch, die Ereignisse vor allem im Leben und Sterben Jesu auf besonders eindrückliche Weise lebendig zu vergegenwärtigen und in das alltägliche Leben zu übersetzen. Für uns Kinder und Jugendliche war diese Form des Feierns eine nachhaltige Erinnerung, die ein ganzes Leben lang lebendig bleibt.

Man darf dies aber nicht als Kinderspiel und Folklore abtun. Der ganze Ernst des menschlichen Lebens kommt darin auch zur Anschauung. Dies wird z.B. deutlich in der Palmprozession. Jesus wird von den Menschen wie ein König bejubelt. Er zieht unter den begeisterten Rufen in seine Stadt ein: „Hosanna, dem Sohn Davids! Gesegnet sei er, der kommt im Namen des Herrn. Hosanna in der Höhe!" (Mt 21,9) Jesus lässt sich jedoch dadurch nicht verführen. Gleichwohl spüren die Menschen, dass hier einer ganz anders auftritt als die Machthaber von damals und heute. „Wer ist das? Die Leute sagten: Das ist der Prophet Jesus von Nazareth in Galiläa." (Mt 21,11)

Dabei bleibt es aber nicht. Auch damals konnten Stimmungen rasch wechseln. Es wird nur kurze Zeit dauern, dass die Volksmassen - es ist jetzt wirklich weniger vom Volk als von der Menge, ja sogar dem Pöbel, die Rede - sich von den Pharisäern und Schriftgelehrten überreden lassen und bei der Amnestie dem Räuber Barabbas vor Jesus den Vorzug geben. Sie machen es dann dem unschlüssigen und feigen, durchaus kundigen Pilatus leicht, Jesus zur Hinrichtung überzustellen. „Da schrien sie: Kreuzige ihn! Pilatus entgegnete: Was hat er denn für ein Verbrechen begangen? Sie schrien noch weiter: Kreuzige ihn!" (Mk 15,13-15) So nah liegen überbordende Begeisterung und pöbelhafte Vernichtung, „Hosanna" und „Kreuzige ihn" beieinander. Auch heute gibt es diesen fliegenden Wechsel der Stimmungen in unserer Öffentlichkeit.

Wir sind also nahe in unserer Gegenwart. Ich möchte Sie einladen, an den vielen Gottesdiensten der kommenden Woche teilzunehmen. Dann finden wir auch unseren Platz unter den vielen Beteiligten: bei den feigen Jüngern, bei den Soldaten oder bei Simon von Cyrene, der Jesus das Kreuz tragen hilft, oder bei der ganz kleinen Gruppe besonders von Frauen, die Jesus in alle Stationen und Stunden hinein folgen.