Wir lesen in unserer Schriftlektüre am morgigen Schabbattag: „Sie sollen Mir ein Heiligtum bauen, dass Ich mitten unter ihnen wohne.“  (2.B.M. 25:8)  Jüdische Denker erörtern, dass der Grund, das Ziel, einen Tempel /Heiligtum zu bauen, nicht bedeuten kann, einfach ein Haus, einen Raum für G-tt zu schaffen, sondern einen Platz, um Ihn, wie es in der Tora heißt, mitten im Volk zu heiligen. Aufgrund der Säkularisierung der Gesellschaft sind wir von der Auffassung gelenkt, dass das Haus G-ttes, „das Heiligtum“ etwas mit einer „Religion“ zu tun hat.  Und wir meinen, wir täten gut daran, „die Religion“ im Hause des G-ttesdienstes, - sei es eine Kirche oder Synagoge zu belassen.  Dann und wann gehen wir hin, nehmen an den Zeremonien teil, beten wir; danach gehen wir und tauchen wieder in den Alltag ein, um uns mit den gewöhnlichen Angelegenheiten unseres Lebens zu befassen.  Diese Anschauungsweise mag weit verbreitet sein, aber sie ist es nicht, was die Tora unter der Beziehung zwischen G-tt und Mensch versteht.

Die Meister der Tora meinten den Sinn und die Bedeutung des Heiligtums darin zu erkennen, dass G-tt „mitten unter uns weilt.“ Und mit uns wandelt. Was versteht die Tora unter dem Begriff „wandelt“? Unsere Weisen meinen, dass dies ein Sich-ständiges-Bewegen beinhaltet. Also, das Wandeln mit G-tt ist keine statische Angelegenheit. Wenn wir mit G-tt „Schritt halten“, dann bewegen wir uns, dann verändern wir uns.  In all den Fällen unseres so genannten „profanen“ Handelns, meinen wir, dass die Mitzwot, die Gebote G-ttes, das angemessene Verhalten, uns leiten müssen.  Sie sind wesentlicher Teil unserer Verpflichtungen in der Welt.  Wie kann man G-tt in unsere Wohnungen, Gemeinschaftseinrichtungen, hineinbringen?  In dem wir demonstrieren, dass wir Seine Gegenwart wünschen und uns danach sehnen, weil die Welt sonst kalt und unerträglich ist.