„Ich sehe dich in tausend Bildern, / Maria, lieblich ausgedrückt, / doch keins von allen kann dich schildern, / wie meine Seele dich erblickt.
Ich weiß nur, dass der Welt Getümmel, / seitdem mir wie ein Traum vergeht, / und ein unnennbar süßer Himmel / mir ewig im Gemüte steht.“

Eine Liebeserklärung ohne Zweifel. Da besingt einer seine geliebte Maria, überschwänglich und hingeschmolzen. Novalis, der geniale Dichter aus der Romantik, hatte in jungen Jahren seine einzige große Liebe verloren: heimlich hatte  er sich   mit  der gerade 13jährigen  Sophie von Kühn  verlobt,  aber  schon zwei Jahre später war sie der Tuberkulose erlegen. Nie kam Novalis über diesen Verlust hinweg, alles verklärte er im Licht dieser noch unerfüllten Liebe.( „Ich sehe dich in tausend Bildern, Maria, lieblich ausgedrückt.“ Die allzu früh gestorbene Liebeslust steht biographisch im Hintergrund der poetischen Liebeserklärung an Maria.)

Generationen von Christenmenschen haben genauso hingebungsvoll zu Maria hin gebetet und gesungen, die Marienverehrung im Mai stand ganz im Dienst dieser Sehnsucht nach gelingender Liebe. Viele weihten sich dem Herzen Mariens, Frauen fanden ihr eigenes Schicksal in  der geliebten Gottesmutter  wieder, in der verklärten „Magd des Herrn“. Und männliches Begehren, gerade von zölibatär lebenden Kirchenmännern, verwandelte sich in hinschmelzende Marienliebe; das irdische Glück realisierter Geschlechtlichkeit wurde – nicht ohne männliche Angst vor dem  Weiblichen -   sozusagen himmlisch umcodiert und auf die geliebte Frau im Himmel bezogen.

Das alles ist kostbar und kann tiefen Lebenssinn haben, auch heute. Aber wir  aufgeklärten Kinder nach Freud und Coca Cola achten doch mehr auf den Unterschied zwischen irdischer Liebe und himmlischer. Wir wollen das Begehren heiligen schon auf Erden und Sexualität als Gottesgeschenk begreifen, ganz gemäß den biblischen Überlieferungen. Auch dann kann  das verklärte Liebesobjekt namens Maria im Glauben ganz wichtig sein,  Inbild  realisierter Gottes- und Menschenliebe, gerade  im  Wissen um  die Schönheit und Sterblichkeit  erotischen Begehrens. Aber nicht mehr ist latent männliche Frauenangst im Spiel, nicht die Verschiebung erotischen Verlangens ins göttlich Imaginäre, nein, hier und jetzt gilt es konkret zu lieben, z.B. als Mann und Frau. Maria, die unbekannte Frau aus dem Volke, die Mystikerin der Gottesliebe und Mutter der Glaubenden, wird da nicht länger zur Ersatzfigur für das Wagnis konkreter Liebe.  Die gottdurchlässige Frau aus Nazaret wird zur Leitfigur für gelebte Liebe schon hier und jetzt. Was an ihr zur österlichen Vollendung führt, gilt für alle, die glauben – und das ist der Grund, sie dankbar zu bitten und zu verehren.